대변인

복희-여왜(삼황오제)-투르판 유적소식을 듣고

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	사진 : 위: 투루판에서 출토되어 국립중앙박물관에 소장된 복제탈 아래: 투르판 아스타나 무덤에서 나온 중국 고대신상 그림인 <복희-여왜도> 국립중앙박물관에 1910년 즈음 일본 승려 오타니의 서역 탐험대가 중앙아시아 타클라마칸 사막 지역에서 가져와 조선총독부 박물관(현 박물관 전신)에 기증한 콜렉션이 있다. 그 중 나무탈과 풀로 짠 바구니 용기가 고대 실크로드 교역의 핵심요충지였던 중앙아시아 고대 국가 누란의 (기원전 17~18세기) 유물로 최근 확인되었으니 곧 ; ================================ 중국 신장성 자치구 문물고고연구소는 지난해 12월 둔황 서쪽의 옛 누란 지역인 로프노르 호수주변 소하 지구 사막 무덤에서 국립중앙박물관 소장품과 모양, 크기가 거의 같은 목제탈(목조인면상), 직조 바구니 등의 유물들을 발굴하고, 출토지 확인 사실을 박물관쪽에 통보해왔다. ========================================== 누란은 여러분들 귀에는 생소하지만 중국 서북부 중앙아시아로 통하는 길목에 있던 고대 도시로 이 도시의 주민이 누구였는지 아직도 분명치 않은 가운데 몇년전 발견된 미이라는 놀랍게도 코카시안 (=백인종) - 그것도 서남아시아 쪽이 아니라 오늘날 서유럽인들에 유사한 특징을 지니고 있다고 한다. 고대 동북아시아의 종족 구성이 과연 어떠했는지 ? 한편 이 누란 출토 유물 가운데 유명한 것이 복희와 여왜의 그림으로, 20 세기초 독일 슈타인이 발굴한 것이다. (위 사진 참조) 관을 덮기 위한 비단천에 그려진 두개의 人面龍神圖 는 복희와 여와를 나타낸다고 학계에서는 보고 있다. 용이라기 보다는 뱀모양이라고 하는 것이 더 그럴듯하다. 용이라면 날카로운 발톱을 가지고 있는 다리가 있어야 하는 데 그것이 보이지 않고 둘의 하반신은 서로 휘감겨 있다. 그림으로 보아 복희와 여왜는 부부신 임에 틀림 없다. 그러나 고대 중국사서에는 그렇게 씌여져 있지 않고 여왜가 복희를 대체하여 왕위에 올랐지만 제도를 고친 것은 없고 오직 생황이라는 악기만 만들었을 뿐이다. 신화기술상 복희 다음 여왜라고 하여 시간차가 있는 것 같지만 제도가 바뀌지 않아 부부신을 연상케 하는 요소가 있다. 또한 그림에 자를 들고 있는 것으로 보아 창조신의 성격이 있다. 초사(楚辭) 의 천문(天問) 중 " 여왜에게 몸이 있음은 누가 만들었을까 ?" 하는 이야기가 있다. 창조주 여왜가 황토를 뭉쳐서 인간을 만들었다고 하는 데 그러면 그 여왜는 대체 누가 만들었을까 ? 천지가 허물어진 것을 여왜가 수리했다는 설화가 있다. 보수라기 보다 실은 천지창조에 가깝다. 복희(伏犧)는 포희(包犧) 라고 쓰기도 하는 데 (또는 伏希로 쓰기도) 희(犧)는 제사에 쓰는 산 제물이다. 이 희(犧)에는 결함이 없는 반듯한 것이라는 의미가 있다. 위대하고 수려,완미(完美)한 것을 포희(包犧) 라고 하였다. 여왜의 왜(.. 한자가 없군... 계집녀 옆에 남비) 와(渦-소용돌이) , 와(窩-움집), 처럼 가운데가 비어 있는 물건 즉 여음( 女陰)을 나타낸다고 한다. 이 복희와 여왜는 삼황오제 중 필두 이나 신화학적으로 분석하면 중국주류의 신이라기 보다 변방의 신이 편입되었다고 본다. 즉 삼황오제중 오제가 먼저 확립되고 나중에 이민족의 신이 들어 오는 데 그때는 이미 오제 이후 역사시대로 연결되니 중간에 끼어 들수가 없으니 아예 맨위로 올려 붙였다고 본다. 신화에선 그런 일 많이 있다. 국립박물관의 누란 -투르판 유적 소식 듣고 역시 투르판 출토 복희-여와 그림 생각나 몇자 써 보았다.
	2003-12-14 18:16:13 / 220.75.203.100

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